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  • 太虚大师上世纪二十年代所创武昌佛学院将恢复办学

    ；副院长见忍法师宣讲在红安天台寺开办佛教音乐班的建议说明；副院长兼教务长能利法师谈明年招生计划及学制、学僧管理等工作；副院长兼副教务长依正法师宣读创办《潮音》学刊编委成员和经费来源建议意见；学院办公空... 佛教在线消息：　据湖北佛教协会《正信》杂志报道，2005年11月28日上午，湖北省佛协在宝通寺召开武昌佛学院院务会第一次会议，研究落实院务会议事规则、招生计划、学制及学僧管理、部室负责人、...

    《正信》杂志

    |太虚大师|武昌佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1746152978.html

  • 弘扬禅宗优秀文化正当此时

    想到报国土恩、报众生恩、报师长恩、报父母恩；用“依正不二”和谐人与自然，要了解到我们和我们生活的环境是一体，破坏自然，就是毁灭人类；用三世因果和谐现代与传统，因为昨天不能断灭，今天不能独立，明天不能没有...

    中新社记者 邢健

    |明生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0835023866.html

  • 道坚法师在华岩寺大经堂作“佛教素食主义”讲演

    生灵的主旨，成为中国文人士子的圭臬。 佛教素食观念在慈心不杀、倡导“依正不二”、“佛性平等观”等思想的影响下，有少部分僧侣开始实行素食生活（印度佛教没有严格要求素食化，主要以乞食自活。佛陀弟子...严格的素食主义，但非常推崇素食，并有大量的诸如隐修之士的实践者。如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。”远离尘嚣，过上消遥自在或简约的生活，是中国人的梦想。如《庄子·南华经》中有：“...

    重庆华岩寺

    |道坚法师在华岩寺大经堂作“佛教素食主义”讲演|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1002139775.html

  • 圣严法师答：念佛的人见到瑞相怎么办？

    西方净土，共分为九个等级。于临命终时，则不论生何等级，均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前。故在念佛过程中，若见到诸佛菩萨示现各种瑞相或净土的依正庄严时，乃属正常。 　　在《地藏经》所说的地藏菩萨在因地为...轻者成为神经质，严重则成狂乱的魔障，那时，就需要相当小心了。又由于虔诚心的感应或企求心的真切下，也可能出现瑞相的幻境；也有可能是由于知见不正、心态不清，所以引来魔扰。 　　因此，从正信的佛法而言，...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11573111692.html

  • 印光法师答：净土五经的大意是什么？

    。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为无量寿经。于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生因，以期各修上品。是为观无量寿佛经。在舍卫国给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11034316059.html

  • 印光法师答：为什么说持名念佛最利末法钝根之士？

    否则但种来因，难得实益。果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达实相，不作观而亲见西方。...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html

  • 七童女修出离心的体验

    以下解释 “水月”、“蛇影”、“大火”三个比喻： 依正世间，刹那不住，灭坏无常，犹如水月为风所动。 这个器情世间刹那也不住，一直都在灭坏无常当中，就象水月被风吹动，止不住地波动一样。 以下...动摇，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。” 七童女说：“我们见到住在世间的人们，刹那刹那都在动摇当中，就象水中的月影被风鼓动，没有一刹那可以自主安住。在我们眼里，这外在的五欲就象嗔恚的毒蛇正盘身举头...

    益西彭措堪布讲授

    |出离心|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15355119412.html

  • 净土生无生论

    无尽无尽无量无量。性具十界亦然。正报五阴同性体性量清净周遍。依报国土亦然。此之三法亦名三谛。性体即真谛。性量即中谛。性具即俗谛。故楞严经云。而如来藏妙明元心。非心非空。非地水火风。非眼耳鼻舌身意。非...莫不如是。地水火风空见识即性具也。清净本然即性体也。周遍法界即性量也。又云。地水火风空清净本然周遍法界。即依报国土性体性量也。见识清净本然周遍法界。即正报五阴性体性量也。云何受无量名。举要言之。此心性...

    沙门传灯撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175743239.html

  • 称名与念佛

    ，通称“王本”。经中初说阿弥陀佛摄取净土，立四十八愿，其中就有“凡念我而欲生我国的，即得往生”的愿文。接著又说极乐世界依正庄严等事，然後又谈到三辈往生的...rdquo;，执持意指心念执不忘，阿弥陀佛是他方佛，在称名时要观想极乐国土的依正庄严。 　　大经与小经在谈到往生净土，都说在“临命终时”，与《般舟三昧经》以平时见佛，作为往生...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845551.html

  • 华严宗法界缘起纲要

    ！ 　　言四法界－乃理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界也！ 　　一者理法界－即一心真如，更无别法，全一真理。 　　二者事法界－即一切圣凡染净、依正因果诸差别事法也！ 　　三者理事无碍...华严七祖以马鸣为初祖，然此论中未及圆融之旨，何以称耶？向未有知其者，后学竟茫然莫辩，故了不加意，使古人建立宗旨 无以畅明于世也！故今略示其要，令知所宗。 　　华严圆宗以一真法界统四法界，依四法界立...

    憨山大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074155836.html
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